一捧花瓣、一束草葉，翩然飛落于潔白織物，與它緊緊相擁，直至身軀融化，留下斑斕印痕。

這一如詩意象，幻化為中國漢字，即為“染”。它的三個部件——“水”“九”“木”，傳神解讀了這項傳統(tǒng)技藝的精髓：由植物提取染料，故從木；染色離不開水，故從水；染色須反復進行，故從九。

印染，一種古老的技藝。千百年來，印染技術繁復推演，迭代更新，唯有一點不變，那就是始終與人們生活息息相關。

(資料圖)

往昔

華夏云裳璀璨

中國紡織技術的產(chǎn)生時間，有實物可考的是8000年前的新石器時代。至黃帝、堯、舜時期，已是“垂衣裳而天下治”。

商周時期，染色技術出現(xiàn)，所用染料提取于礦物和草木，著色方式為手繪(涂染)、繪繡并用、浸染。

周代將服飾顏色作為“禮”的重要內(nèi)容，專設“天官”“地官”“秋官”等分管染料生產(chǎn)和染色，并將染事分為四季，《周禮·天官》有載“春暴練，夏纁玄，秋染夏，冬獻功”。同時規(guī)定，帝王和百官的服飾等，均需按照等級制度，染繪相應的色彩和紋樣?！蹲髠鳌氛f貴族們“衣必文彩”。

秦漢之后，模板印花開始出現(xiàn)。模板又分為凸紋和鏤空兩種。凸紋模板類似于印章，捺印于織物上。鏤空模板是將花版放置在織物上，用刮板或刷子往鏤空處涂抹染料，使色彩漏于織物，此即型版漏印?！皧A纈”技藝由此演變產(chǎn)生，即用兩塊雕鏤相同圖案的花版，將布帛對折夾在中間，然后浸入染液，染液從鏤空處滲入布帛，去版后，布帛上即顯現(xiàn)對稱花紋。

此時，染色已基本采用植物染料。東漢《說文解字》中有39種色彩名稱，明代《天工開物》《天水冰山錄》記載57種，清代《雪宦繡譜》出現(xiàn)了704種。

由于夾纈所需花版木質(zhì)講究、雕刻不易，南宋起，逐漸被成本低廉、制作簡便、花紋精細的桐油涂竹紙所取代，紙版漏色技藝漸成主流。

春秋戰(zhàn)國時期，絞纈(扎染)技藝出現(xiàn)，它是在布帛上將需要染花的部分用線縫絞后抽緊，或捆扎、折疊成各種形狀，浸染后拆開。因絞扎折有防染作用，白色花暈便自然展現(xiàn)。

蠟也是很好的防染劑。秦漢以降，我國西南地區(qū)的少數(shù)民族將蜂蠟或石蠟加熱融化后，用刀或筆點畫于布帛上，染色后去蠟，便形成白色圖案效果，此即蠟纈(蠟染)。

唐代發(fā)明了用石灰和豆粉調(diào)制成漿進行印染的技術。將型版漏漿后的織物浸入染液，再經(jīng)刮漿、清洗，彩色織物上便現(xiàn)出白色圖案，此即灰纈。如果染液系用藍草提取的靛藍，就會呈現(xiàn)獨特的藍白相間效果，即通稱的“藍印花布”。

19世紀末，外國資本挾帶工業(yè)印染技術進入中國。20世紀初，中國民族印染工業(yè)開始萌芽。中國傳統(tǒng)印染技藝生存空間急劇萎縮，只有在中小城市、農(nóng)村和百姓家中，尚能見到它倔強的身影。

進入21世紀，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日益重視，傳統(tǒng)印染技藝得到了復蘇和保護。

揚州

曾是印染重鎮(zhèn)

地處沃野的揚州，種麻織布、養(yǎng)蠶繅絲的歷史悠久。揚州絲綢早在周代前后就成為貢品，漢代已達到很高的水平。魏晉南北朝時，據(jù)《中國實業(yè)通志》載，“揚都有全吳之沃、魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲錦布之饒，履衣天下”。唐代，揚州的絲織、皮革、制衣等業(yè)，在全國手工業(yè)和對外貿(mào)易中均居鰲頭地位?！都尉肝P志》云：“唐廣陵郡貢蕃客錦袍二十領、錦被五十張、錦袍二百領、獨窠細綾十疋……”

宋代，揚州制麻織布十分繁盛，蘇軾曾在《次韻蘇伯固游蜀岡送李孝博奉使嶺表》一詩中寫下“綠渠浸麻水”“家家機杼鳴”之句。元代，馬可·波羅在其行記中寫道：“來到一個名寶應的大城鎮(zhèn)。居民……靠工商業(yè)維持生活，絲產(chǎn)量很高，并且織成金線織物……”清代及民國初期，揚州綢緞業(yè)相當興旺。民國十年編修的《江都縣續(xù)志》載：綢緞業(yè)歲銷銀幣約四十余萬，布業(yè)約一百五十萬。

織造業(yè)的繁盛史，也是印染技藝的華彩史。自古就是中華經(jīng)濟文化重鎮(zhèn)的揚州，留下了無數(shù)描繪云裳麗色的詩篇，比如“雨過隋堤原不濕，風吹紅袖欲登仙”“自摘園花閑打扮，池邊綠映水紅裙”等等。而筆觸最為細致的是清代李斗所著《揚州畫舫錄》：“揚州染色，以小東門街戴家為最，如紅有淮安紅，本蘇州赤草所染，淮安湖嘴布肆專鬻此種，故得名。桃紅、銀紅、靠紅、粉紅、肉紅，即韶州退紅之屬。紫有大紫、玫瑰紫、茄花紫，即古之油紫、北紫之屬。白有漂白、月白。黃有嫩黃，如桑初生；杏黃、江黃即丹黃，亦曰緹，為古兵服；蛾黃，如蠶欲老……”

染色需要大量植物，《明史·食貨志》載：“洪武時置藍靛所于儀征，種青藍，以供染事?！?/p>

清代中期之后，隨著國家經(jīng)濟的衰微、揚州交通優(yōu)勢的減退，揚州印染技藝進步放緩。但從另一層意義上來說，傳統(tǒng)印染技藝得到了較好的保存。至晚清時，在染缸里用土靛、花草染色，仍然是揚州染坊的日常圖景。至民國初年，揚州共有染坊10戶。

民國元年、民國三年，在中國率先接納西方印染技術的浙江紹興幫來到揚州，先后開設春生、錦城洗染店，采用洋靛染色，且洗、染、燙俱做。從此，揚州印染業(yè)出現(xiàn)了中西染法并存的局面。至新中國成立時，揚州共有中染店12家，西染店25家。

在民用印染業(yè)曲折發(fā)展的同時，揚州工業(yè)染織也在清末開始了蹣跚前行。1911年，泰縣林友業(yè)、李祥和、李祥泰合資在姜堰鎮(zhèn)創(chuàng)辦泰綸布廠。1916年易主。1930年改稱泰縣工場泰綸元記染織股份有限公司，染織配套，職工1000余人，生產(chǎn)各種粗細色織布，為當時江蘇省棉紡織印染業(yè)十大工場之一。

今日

草木芬芳再綻

時代車輪滾滾前行。1956年，揚州洗染業(yè)實行公私合營。當時，市區(qū)計有72家染店，部分中染店合并新立為“揚州印染工場”，掛牌地點在觀巷19號“游德大”染坊原址，歸口百貨公司領導，1964年更名為揚州印染廠。

從此，揚州印染沿著兩條路徑持續(xù)發(fā)展。一條是以揚州印染廠為龍頭的工業(yè)印染業(yè)，主要從事大批量色布、印花布等生產(chǎn)資料的印染；另一條是開設在街頭巷尾的大大小小的洗染店，專門為民眾提供生活服務。

街頭洗染店在上世紀六七十年代曾經(jīng)紅極一時。許多家庭購買尺幅較寬而又耐磨的白大布，送洗染店染上自己喜歡的顏色，再裁剪成衣物。衣服穿久掉色后送店重染，又似新衣一般亮眼。

揚州工業(yè)印染在70年代末引進了國外現(xiàn)代化的染色印花設備，進行了“大換血”式的技術改造。但由于體制機制、經(jīng)營管理等方面的問題，揚州印染廠于21世紀初被迫歇業(yè)。

離開工廠后，一些從事印染設計和制作的專業(yè)技術人員難舍情結，辦起了個體印染工作室，加入到民間印染的行列，祝洪萍就是其中的代表人物。

她立足傳統(tǒng)印染技藝，憑借自身積累的美術知識和印染設計專長，開辟出一條藝術印染之路。2021年6月，她的“拈花染草文化創(chuàng)意工作室”入駐揚州三灣“運河非遺體驗館”。從此，揚州傳統(tǒng)印染再度進入人們視野。

走進這間工作室，一股植物清香撲面而來。抬眼四望，五彩繽紛的印染織物、新穎別致的印染文創(chuàng)，件件悅目吸睛。而最引人注目的“家當”，要數(shù)那一字排開、綻放著藍靛花的染缸了。

“染料是有生命的，當它太過繁忙，便會‘累’，任你放什么織物下去也不再著色，這時就得讓它休息一會，謂之‘養(yǎng)缸’”。說這話時，祝洪萍的目光專注而深情。

工作室的墻上嵌著一句詩：“染一湖風月，留一錦斑斕。”這是古老絕藝的精當表達，更是未來愿景的美好期許。

標簽： 技術改造 西南地區(qū)